de.wikipedia.org/wiki/Beichte

Der Satz verallgemeinert eine einzelne Luther-Formulierung missverständlich. In „Von der babylonischen Gefangenschaft der Kirche“ schreibt Luther ausdrücklich, dass es „streng genommen zwei Sakramente in der Kirche Gottes“ gebe, nämlich Taufe und Brot/Abendmahl. Das widerspricht der Aussage, Luther habe nur Jesus Christus selbst als Sakrament anerkannt.

Auch Luthers Kleiner Katechismus bestätigt das: Dort gibt es eigene Abschnitte „The Sacrament of Baptism“ und „The Sacrament of the Altar“. Der zitierte WA-Satz kann daher nicht als Gesamtzusammenfassung von Luthers Sakramentsverständnis dienen. Er steht für einen spezielleren theologischen Gedanken, nicht dafür, dass Luther keinerlei andere Sakramente anerkannt habe.

Kurz: Luther verwendete den Sakramentsbegriff differenziert, aber die Aussage, er erkenne nur Christus selbst als Sakrament an, ist sachlich falsch bzw. irreführend verkürzt.

Die Aussage ist als Sammelurteil formuliert, schließt also Johannes Calvin ausdrücklich ein. Genau das widerspricht Calvins eigener Darstellung.

In den Institutes of the Christian Religion schreibt Calvin ausdrücklich: „Two other forms of private confession are approved by Scripture.“ Er geht noch weiter und sagt, ein Gläubiger, der wegen seiner Sünden im Gewissen gequält werde und ohne fremde Hilfe keinen Frieden finde, solle zur privaten Beichte bei seinem Pastor Zuflucht nehmen. Außerdem beschreibt Calvin drei Weisen, in denen die „power of the keys“ bei der Beichte wirksam werde, darunter den Fall, dass jemand seinem Diener der Kirche seine Gewissensnot eröffnet.

Damit ist die pauschale Behauptung, für Calvin sei „die Beichte“ eine „nichtbiblische“ Praxis gewesen, nicht haltbar. Calvin lehnte zwar die verpflichtende römische Ohrenbeichte als göttliches Gebot ab, hielt aber bestimmte Formen von öffentlicher und privater Beichte ausdrücklich für schriftgemäß.

Der Satz wird im unmittelbaren Zusammenhang Calvin zugeschrieben, steht aber im Widerspruch zu Calvins eigener Liturgiepraxis.

Nach einem Standardnachschlagewerk zur Liturgie übernahm Calvin für Genf den bereits in Straßburg etablierten Brauch, den Gottesdienst mit einer allgemeinen Beichte zu beginnen. Ein weiterer Beleg aus Calvins Straßburger französischer Liturgie von 1545 zitiert sogar eine ausdrückliche Absolution: sinngemäß erklärt der Minister den Bußfertigen die Vergebung der Sünden „im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes“.

Wenn Calvin selbst allgemeine Beichte und liturgische Absolution in seinen Gottesdienstordnungen verwendete, ist die Behauptung, er habe die Generalabsolution als „verkorkst und altmodisch“ angesehen, nicht haltbar.